Cherche femme du kirghizstan


La femme kirghize a de tout temps joué un rôle de premier plan à travers l'Histoire kirghize et, dernièrement, dans l'évolution " libérale " de la Kirghizie souveraine. La femme kirghize, élément central de la famille, aurait pu voir son rôle se limiter à de simples tâches domestiques ou à de lourds travaux agricoles ou industriels, à l'image des autres républiques d'Asie centrale. Or, elle n'hésite pas à s'investir dans les hautes sphères politiques et économiques de son pays.

Elle en est même devenue un élément incontournable, puisqu'à de nombreuses reprises dans l'Histoire, un nombre important de femmes ont présidé aux destinées politiques, économiques et sociales de tribus kirghizes.

Elles pouvaient alors diriger un territoire donné, lever une armée, diriger des opérations militaires et conclure des traités avec des puissances extérieures.

Jouissant d'une liberté comparable au quotidien, les femmes kazakhes et karakalpakes restaient, en revanche, écartées de la vie politique des steppes jusqu'à l'avènement de l'époque soviétique. Aujourd'hui, la femme kirghize continue à exercer de telles responsabilités, bien que ces responsabilités se soient déplacées sur le plan économique, à la faveur de la naissance, après l'indépendance, d'un secteur privé encore balbutiant, mais déjà dynamique.

Il ne faudrait pas, cependant, limiter la vision de la femme kirghize, à une exaltation naïve de ses réussites, tel que tenterait de le faire croire la vision officielle. Les " héroïnes " du passé et du présent, ne doivent pas masquer pour autant la précarité de la situation de la plupart des femmes dans le pays. Bien évidemment, les problèmes économiques et sociaux sont, en Kirghizie, le lot de tous, sans distinction de sexe ou d'ethnie.

Mais, ces mêmes problèmes sont davantage accrus pour les femmes, puisque la société kirghize reste, à l'image des sociétés du tiers-monde, une société en mutation, où les structures traditionnelles se voient jour après jour bouleverser par l'arrivée d'un modernisme déréglé, agressif, mais pourtant inéluctable. La femme kirghize hésite aujourd'hui à trouver sa voie, partagée entre son rôle cherche femme du kirghizstan de pilier de la famille et de la maison, garante en La femme en Kirghizie cela du legs culturel et religieux des ancêtres et sa nécessité, d'un autre côté, de ne pas rester sur le bord de la route de la modernisation et de la participation à la vie du pays.

Aussi, cette étude2 visera à mieux dépeindre les deux facettes du statut de la femme en Kirghizie, depuis la conquête russe jusqu'à nos jours ; sa singularité dans les domaines politiques, économiques et sociaux, culturels et religieux, et les cherche femme du kirghizstan et les fragilités du maintien d'une telle originalité dans un pays nouvellement indépendant et encore instable.

Arrière-plan historique : La femme kirghize du règne de Kourmanjan Datka à l'indépendance A l'instar de la femme kazakhe, la femme kirghize a su de tout temps préserver un fort tempérament qui lui a assuré une place entière dans la société civile.

Elle se différenciait en cela de la femme des oasis de Transoxiane et de bien des endroits du monde musulman, où son rôle, effacé, se limitait à l'espace du foyer.

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La femme kirghize, bien plus que sa voisine kazakhe, a su conserver de grandes libertés héritées d'anciennes traditions sibériennes chamanisme proche de celui de la région de l'Altaï, nomadisme L'ensemble de ces libertés dans la sphère privée et David GAÛZÈRE publique est à l'origine d'une société originale, qui constitue aujourd'hui la particularité des peuples nomades de la steppe, karakalpak, kazakh et, surtout, kirghiz.

Ainsi, qu'il s'agisse de l'arrivée de l'islam ou, plus tard, de la collectivisation sous la période stalinienne, ces événements extérieurs, tout en ayant influencé le mode de vie des populations nomades, ne l'ont pas éteint.

Aujourd'hui, même sédentarisés, les Turkmènes, les Karakalpaks, les Kazakhs et les Kirghiz n'en n'ont pas moins continué à préserver leurs structures tribales et familiales traditionnelles les Kirghiz conservent notamment trois grandes ailes ou " kanats " qui occupent le territoire kirghiz actuel en débordant un tant soit peu sur les territoires voisins.

Ces ailes sont des confédérations de tribus, qui elles-mêmes, sont des regroupements de familles définis par la géographie et l'Histoire. Le maintien de ces structures repose sur un culte fort des anciens, toujours respectés, voire divinisés pour certains vénération des saints et des tombeaux.

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Parmi les anciens, le culte n'était pas réservé qu'aux hommes. La femme a toujours été cherche femme du kirghizstan par les Kazakhs et les Kirghiz comme un vecteur de la culture et des traditions à l'égale de l'homme. Les activités leur étaient communes et, bien qu'ayant changé de nature, le sont restées aujourd'hui.

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Ainsi, la femme kirghize ou kazakhe s'occupait en commun avec l'homme de l'élevage des moutons et des chevaux, de l'installation et du démontage de la yourte4, du repas et de l'éducation des enfants Anne-Marie Vuillemenot détaille de manière très précise la répartition encore rigoureusement identique des tâches domestiques entre la femme et l'homme semi-nomade du Kazakhstan actuel en ces termes : " La femme est levée la première et couchée la dernière.

Toutes ses activités sont consacrées à la yourte. La yourte se site de rencontre présentation avec les hommes sous la direction de la femme. Elles sont les initiatrices de leurs descendantes à la féminité. La yourte est l'univers féminin par excellence [ J De toutes les activités féminines, la fabrication du pain, aliment de base, est la plus importante.

Elle reste avant tout une science du feu! La femme doit être prête à recevoir des invités à chaque heure du jour et de la nuit tant que la porte de la yourte reste ouverte. Là encore se dégage toute une symbolique cherche femme du kirghizstan à la fécondité. Le pétrissage de la farine et de la levure ne se fait qu 'avec des mains de femmes ou de jeunes filles L'homme est le gardien du troupeau, le chasseur, La femme en Kirghizie l'initiateur de ses fils, celui qui monte et vit à cheval.

C'est aussi le ramasseur de bois, cherche femme du kirghizstan qui égorge les animaux destinés à la nourriture, celui qui théoriquement trait les juments. Il a la parole et exprime les décisions qui concernent tous les membres de la famille. Lors de la présence d'invités dans la yourte pour une Jete, l 'homme est le maître de cérémonie, il distribue les places de chacun en fonction de l 'ancienneté et du prestige de l ' invité ; il distribue les morceaux de viandes suivant les mêmes critères.

La viande est toujours découpée par les hommes pour le reste des participants au repas. Les couteaux appartiennent aux hommes.

Chevaux, fouets, couteaux, fusils, tels sont leurs attributs "5. Les mêmes faits sont à observer de l'autre côté de la frontière -artificielle -en Kirghizie. Dans certaines tribus, la femme kirghize pouvait aussi monter à cheval. Ainsi, Kourmanjan Datka, dont l'existence est développée plus loin, était une cavalière expérimentée. Actuellement encore, même relégués au plan du folklore, les jeux de séduction continuent à se dérouler à cheval avec une participation égale des jeunes filles et des jeunes cadeau anniversaire rencontre femme pour conduire les montures.

Le " Kyz Koumai " " attraper la fille " en kirghiz est un jeu équestre dont les règles, simples, consistent à ce que plusieurs cavaliers rattrapent au galop une jeune cavalière partie avec un peu d'avance pour lui donner un baiser. Hier, comme aujourd'hui, elle exerçait également la fonction de chaman et de guérisseur7. Enfin, dans certaines régions, il lui arrivait de prendre part aux décisions tribales et familiales et même de devenir chef de cherche femme du kirghizstan.

Cherche femme du kirghizstan de Kourmanjan Datka, connu dans le pays, ne saurait occulter d'autres témoignages plus anciens et d'égale importance, occultés par l'absence site de rencontres 68 jusqu'au début du XXe siècle, mais encore présents au fil de la transmission orale des légendes ancestrales, notamment de l'Épopée de Manas. De même, le " tengrisme "8, encore très présent de nos jours dans les sociétés nomades des steppes en dépit de l'islam, revêt une forme originale David GAÛZÈRE chez les Kirghiz.

Musulmans, les Kirghiz n'en continuent pas moins à diviser leur espace cosmique en deux domaines aux propriétés strictement égales : le Ciel, domaine du dieu Tengri et la Terre, domaine de la déesse Oumai Ene, associée à Tengri. Allah, selon les Kirghiz, est perçu comme le dieu " générique " et actuel né de la fusion de ces deux divinités anciennes!

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La complémentarité de la femme kirghize à l'homme à travers le temps fait donc d'elle un être aussi craint et respecté de la part de sa famille et de sa tribu que l'homme. L'âge avancé, un nombre élevé d'enfants ou un statut social enviable, l'imposent au même titre qu'un homme dans la tribu.

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A sa mort, la " Mère "jouit toujours des mêmes honneurs que le " Père ". Aujourd'hui, elle partage avec l'homme de nombreuses activités professionnelles, dont beaucoup sont qualifiantes.

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Elle est très présente dans l'agriculture, où elle partage avec l'homme les pénibles conditions du ramassage du coton ou les activités d'élevage du bétail. Un peu moins présente dans l'industrie, elle continue à occuper l'essentiel des emplois dans le domaine de la santé et de l'éducation, même si sa présence a fortement diminué depuis l'indépendance voir infra.

L'image actuelle de la femme en Kirghizie est en cela fondamentalement différente de celle de la femme ouzbèke ou tadjike, perçue tant par les Kirghiz que les Cherche femme du kirghizstan ou les Tadjiks comme une femme soumise et dont la principale vocation est de " servir l'homme à la maison ".

Le plus important pour elles est de servir les hommes, pendant que ceux-ci disent avec ironie que c cherche femme du kirghizstan dans le sang de leurs femmes de les servir. La modestie, la chasteté, la tendresse, le sacrifice, l 'ordre et la dureté du travail sont perçus comme les qualités communes des femmes ouzbèkes et sont hautement estimées " Ce faisant, elles assument une identité féminine idéale qui fait d'elles de " bonnes "femmes et les autorise à conserver un statut social élevé "n Les divers degrés d'islamisation et de russification des peuples d'Asie centrale expliquent ces profondes différences d'approches du statut de la femme dans la société.

Numéros en texte intégral

L'égalité de la femme kirghize par rapport à l'homme prend aussi tout son sens sur le plan politique et ce, bien avant la conquête russe du milieu du XIXe siècle. De nombreuses femmes ont dirigé des tribus kirghizes par le passé, depuis des temps très anciens pour ne pas dire, légendaires. Kanykei, la troisième femme du héros épique, Manas, a su en des temps imméjcnoriaux défendre son pouvoir et sa liberté. D'autres femmes, au rôle de second plan dans l'Épopée, l'imitaient. Enfin, au milieu du XDCe siècle, le Khan Kourmanjan Datka a durablement marqué omega site de rencontre son empreinte la construction de l'identité nationale et féminine kirghize actuelle.

Née en dans une famille nomade de la tribu des Moungouchs sur les contreforts kirghiz de l'Aiai, à l'est de la Vallée du Ferghana, Kourmanjan n'a pas tardé à bousculer certaines traditions islamiques et coutumières, dès l'âge de 18 ans.

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À ce moment-là, sa famille l'avait, conformément à la tradition, mariée à un homme qu'elle n'avait pas choisi et qu'elle découvrait pour la première fois le jour de ses noces. Au moment de quitter la yourte familiale, le jour de ses noces, elle a décidé de rester dans sa famille, malgré son mariage, afin de ne pas suivre un inconnu qu'elle n'avait pas choisi et qui " ne lui plaisait pas " Ainsi, elle est restée mariée, mais séparée de son époux non désiré pendant deux ans, jusqu'à ce que, enle seigneur de l'Aiai, Alymbek Datka, l'ait épousée après avoir obligé son mari à la répudier avec, fait inouï dans l'islam, le consentement tacite de l'intéressée!

Occupé la plupart du temps par sa tâche de vizir à Kokand, Alymbek ne revenait pas souvent dans l'Alai et avait délégué la gestion des affaires courantes de son domaine à sa femme. Kourmanjan a donc bien mesuré les enjeux de son temps à propos de la domination de son territoire et a su en tirer parti à la mort d' Alymbek en Enl'année de l'assassinat d' Alymbek par Khoudoiar Khan, un usurpateur à la solde de l'Émir de Boukhara, elle n'a pas hésité à lever des troupes et à assurer la défense de la ville d'Och contre les armées de Khoudoiar Khan et de Seid Mouzzafareddin ; ce qui lui a valu le titre de " Datka14 ", "juge " ou " sage " en kirghiz, de la part de ses cherche femme du kirghizstan protecteurs dès cet instant, elle pouvait gouverner et rendre la justice dans son " fief" et lever une armée dans une totale liberté.

Devenue général en chef des armées de sa région, la " Tsarine de l'Alai " sic 15 a continué son subtil jeu de division, s 'étant tantôt appuyé sur l'Émirat de Boukhara, tantôt sur le Khanat de Kokand.

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Cette politique s'est poursuivie avec l'arrivée des Russes en Asie centrale, que Kourmanjan Datka n'a pas hésité à solliciter pour régler ses comptes avec les souverains locaux. Pour arriver à ses fins, elle a selon les années aidé ou combattu les armées du Tsar en ayant toujours considéré La femme en Kirghizie la Russie, comme un État d'une égale importance que le Khanat de Kokand et l'Émirat de Boukhara.

Ce n'est qu'enlors de la prise de Tachkent par les Cherche femme du kirghizstan et de l'installation de Von Kaufiinan comme Gouverneur du nouveau Turkestan, qu'elle a pris conscience de la supériorité militaire et politique de la Russie et qu'elle s'est définitivement rangée sous la protection de Von Kaufïman pour l'aider à combattre les armées de Khoudoiar Khan.

C'était pour elle le prix à payer pour préserver la cherche femme du kirghizstan de sa région et son pouvoir jusqu'à la fin des combats. A la défaite du Khan de Kokand enelle a décidé de prendre sa retraite du pouvoir, désormais délégué pour peu de temps à plusieurs de ses fils. Son départ de la " vie politique locale " s'est accompagné d'une profonde déchirure, puisque parmi ses nombreux fils, quatre ont été exécutés à la suite de l'organisation de révoltes locales contre la nouvelle puissance coloniale.

La femme kirghize du milieu du XIXe siècle à nos jours

Kourmanjan Datka a notamment assisté à l'exécution d'un de ses fils par les armées du Tsar en Elle est décédée en cherche femme du kirghizstan l'âge de 96 ans.

L'image de Kourmanjan Datka a, par la suite, été glorifiée par les autorités soviétiques locales, qui voyaient en elle plus une " héroïne nationale ", un " fervent défenseur de la cause des femmes et des classes populaires " qu'un simple seigneur féodal.

Le fait qu'elle soit kirghize a indéniablement renforcé son aura à l'indépendance. Mais, les Kirghiz lui prêtent de nos jours d'autres raisons. Elle est celle qui a sauvegardé l'indépendance du pays plus contre Kokand, identifié à l'image kirghize de 1'" Ouzbékistan hégémonique que contre la Russie. Elle est surtout celle qui a montré par " sa force et son courage " la voie à suivre par les femmes kirghizes dans leur quête d'émancipation.

Son nom est présent dans beaucoup d'endroits et d'ouvrages et une cérémonie commémorative lui a été rendue en Elle est donc actuellement le réfèrent historique de l'identification de la femme kirghize ; au même titre que Kanykei, la femme au tempérament de feu du légendaire Manas.

Faudrait-il pour autant voir en Kourmanjan Datka la première " féministe " kirghize, c'est-à-dire la première femme qui aurait souligné la nécessité urgente des femmes de prendre conscience de leurs " dures conditions d'existence " thèse officielle ou serait-il plus réaliste de voir en elle une femme intelligente, courageuse et rusée, mais qui aurait surtout été propulsée sur le devant de la scène politique locale au plus pur des hasards des événements historiques et qui, ce faisant, aurait davantage ancré son pouvoir dans une ambition politique personnelle que dans un souci réel de libération de la femme?

Aujourd'hui, plus qu'ailleurs en Asie centrale, la période soviétique a permis à la femme kirghize d'accroître le large espace de libertés publiques qui lui était réservé avant la conquête russe.

Quartier LibreCes femmes qui étudient au Kirghizstan - Quartier Libre

Dans la rencontre femme turque en france marxiste-léniniste, la femme d'Asie centrale restait F " éternelle esclave des anciennes traditions barbares " islamiques et coutumières, l'esclave de l'homme, de la famille et de la tribu qui avaient tous les droits sur elle, sans retour.

Le monument dédié à la Femme, sur une place de Bichkek, qui a pour fonction de glorifier l'image de la " femme libérée " par les Soviétiques, symbolise la représentation imagée de ce raisonnement réducteur.

Ce raisonnement simpliste, au-delà de légitimer l'action d'un régime, occulte totalement le caractère spécifique du statut de la femme kirghize et les profondes diversités régionales chez les Kirghiz, avant Dans les faits, la période soviétique n'a pas remis en cause les libertés anciennes de la femme kirghize. Au contraire, elle les a, au nom de l'idéologie, institutionnalisées et étendues, non sans mal dans les régions plus islamisées et conservatrices du sud-ouest de la république Vallée du Ferghana.

D'un certain côté, la période soviétique a profité à l'émancipation de cherche femme du kirghizstan femme kirghize en ayant favorisé son insertion dans le marché du travail, en lui ayant donné la possibilité de quitter le foyer familial et en lui ayant assuré une protection sociale minimale.

La modernisation économique du pays a assuré de nombreux privilèges à la femme sur le plan du quotidien et de la santé. La gratuité du chauffage, de l'électricité et du téléphone ont incontestablement amélioré son niveau de vie.

Également, le faible coût de services de santé de qualité et la mise en place de techniques modernes, comme par exemple le planning familial, ont largement accéléré l'affranchissement de la femme du poids des traditions.

Une éducation de cherche femme du kirghizstan et spécialisée a, sans aucun doute, été le meilleur vecteur de l'amélioration du statut de la femme sous la période soviétique.

À l'indépendance, 97 des femmes savaient lire et écrire Chaque cherche femme du kirghizstan kirghiz, y compris les plus reculés, possédait son école. Les transports, les repas et les manuels scolaires étaient gratuits et financés par l'État qui, d'autre part, éveillait -au service de la propagande du parti -les élèves en leur proposant, par le biais des Komsomols " Jeunesses communistes "des activités estivales annexes et en leur ouvrant des perspectives d'avenir dans l'ensemble de l'U.

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La femme en Kirghizie Une fois éduquée, la femme avait sa place réservée dans de nombreuses professions grâce à l'instauration d'un rencontre femme oranaise de quotas obligatoires dans chaque profession. Ces mêmes quotas étaient aussi appliqués à la participation de la femme en politique, du kolkhoze de village au Soviet suprême de la république Mais, en parallèle, l'émancipation de la femme a été vécue avec douleur par beaucoup d'entre elles pour la simple raison que les directives émanaient d' " en haut de Moscou, perçu comme un pouvoir étranger qui ignorait tout des traditions locales et qui les méprisait.

Qui plus est, ces mesures étaient imposées à titre collectif et non individuel. Ainsi, dés l'arrivée de Staline au pouvoir, des mesures comme le " houdjoum " dévoilement de la femme principalement dans la Vallée du Ferghana où la participation des femmes à de lourds travaux collectifs jusque-là réservés aux hommes, ont été appliquées sans discernement à toutes les cherche femme du kirghizstan, provoquant de dures révoltes rurales, notamment dans le sud de la république.

L'émancipation de la femme était par là perçue par certains Kirghiz comme synonyme de son exploitation dans des travaux agricoles ou industriels ingrats, tels la récolte du coton dans le sud de la république ou le travail à la chaîne dans les combinats industriels du nord.

Elles n'échappaient pas à la logique stakhanoviste du plan de chaque kolkhoze qui consistait à produire toujours plus en un minimum de temps Les femmes devaient enfin ménager les impératifs de leur nouvelle vie professionnelle et de leur vie domestique traditionnelle, d'autant plus que les points de vue soviétique et traditionnel convergeaient cherche femme du kirghizstan un point précis : la politique démographique. Un nombre élevé d'enfants ne conférait pas seulement un statut élevé à cherche femme du kirghizstan femme dans la société kirghize traditionnelle.

La femme était également récompensée cherche femme du kirghizstan une médaille d' " héroïne nationale " décernée au-delà du sixième enfant l'enfant étant perçu par les autorités soviétiques comme un moyen d'améliorer le rendement du travail en David GAÛZÈRE U. L'émancipation de la femme s'arrêtait donc, dans de nombreux cas, au seuil de la maison ou de la yourte, dernier refuge des traditions.

La femme à l'indépendance : Statut et engagement politique Aussi, la " perestroïka " et l'indépendance ont été vécues avec beaucoup d'enthousiasme par les femmes kazakhes et kirghizes.

Le " vent de liberté " qui soufflait sur ces deux républiques au tournant des années a permis aux femmes d'exprimer leur différence au sein de partis politiques, d'organisations non-gouvernementales O. Pourtant si, dès le premier jour de son indépendance, la Kirghizie s'est distinguée des autres républiques d'Asie centrale par un système politique et économique plus libéral, le pays a, à quelques exceptions près, plus souffert de la réorganisation de son système économique et social que les autres républiques à l'exception du Tadjikistan.